Bhagat Singh: Revolutionary Thinker and Writer

Linguistic Abilities

Proficient in Urdu, Punjabi, Hindi, and English
Familiar with fundamentals of Sanskrit

Early Writings

1923 (age 16): “The Problem of Punjab’s Language and Script”
- Explained the distinction between Gurmukhi script and Punjabi language
- Discussed language influences beyond man-made borders

Key Writings and Ideas

Vishwa Prem (Universal Love) – November 1924
- Emphasized “Visvabandhuta” (Universal Brotherhood)
- Equated brotherhood with equality
- Envisioned a world without hunger and penal codes
Communal Riots and their Solution – 1928
- Criticized journalists for inciting communal tensions
- Highlighted media’s role in stoking riots through sensationalist headlines
- Defined the true duty of newspapers: educate, liberate from narrow-mindedness, eradicate fundamentalism, create fraternity, build common nationalism
Students and Politics – July 1928
- Opposed Punjab government’s ban on student political activities
- Argued for political education alongside academic studies
- Called for students to be ready to sacrifice for the nation
The Problem of Untouchability – June 1928
- Reminded untouchables of their historical importance (e.g., in Guru Gobind Singh’s army, Shivaji’s achievements)
- Urged unity and challenging the existing social order
- Called caste-based occupations “utter nonsense”
- Encouraged “revolution from social agitation”
What is Revolution? – December 1929
- Emphasized continuous revolutionary spirit in humanity
- Advocated for constant change to prevent stagnation
- Explained the slogan “Long Live Revolution”
What is Anarchism? – 1928 (three-part series)
- Explained anarchist opposition to God and religion as roots of mental slavery
- Described anarchist view of the State as the root of physical slavery
- Criticized using religion or law to motivate people
Letter to Young Political Workers – 1931
- Defined revolution as the complete overthrow of the existing social order
- Advocated for a socialist replacement of the current system
- Viewed state machinery as a tool of the ruling class
- Aimed to use state power for social reconstruction on a Marxist basis
Religion and our Freedom Struggle – April 1928
- Identified organized religion as an impediment to the freedom struggle and social progress
- Questioned the need for religious divisions
Why I am an Atheist
- Called for critical examination and challenging of old faiths
- Emphasized reason and realism over traditional beliefs

பகத் சிங்: புரட்சிகர சிந்தனையாளரும் எழுத்தாளரும்

மொழித் திறன்கள்

உருது, பஞ்சாபி, இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தேர்ச்சி
சமஸ்கிருத அடிப்படைகளில் பரிச்சயம்

ஆரம்பகால எழுத்துக்கள்

1923 (வயது 16): “பஞ்சாபின் மொழி மற்றும் எழுத்து முறை பிரச்சினை”
- குருமுகி எழுத்து முறைக்கும் பஞ்சாபி மொழிக்கும் இடையேயான வேறுபாட்டை விளக்கினார்
- மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மொழி தாக்கங்களை விவாதித்தார்

முக்கிய எழுத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்

விஷ்வ பிரேம் (உலகளாவிய அன்பு) – நவம்பர் 1924
- “விஸ்வபந்துத்வா” (உலகளாவிய சகோதரத்துவம்) என்பதை வலியுறுத்தினார்
- சகோதரத்துவத்தை சமத்துவத்துடன் சமப்படுத்தினார்
- பசியில்லாத, தண்டனைச் சட்டங்கள் இல்லாத உலகை கற்பனை செய்தார்
வகுப்புவாத கலவரங்களும் அவற்றின் தீர்வும் – 1928
- வகுப்புவாத பதற்றங்களைத் தூண்டியதற்காக பத்திரிகையாளர்களை விமர்சித்தார்
- சனசனப்பான தலைப்புச் செய்திகள் மூலம் கலவரங்களைத் தூண்டுவதில் ஊடகங்களின் பங்கை எடுத்துக்காட்டினார்
- பத்திரிகைகளின் உண்மையான கடமை: கல்வி புகட்டுதல், குறுகிய மனப்பான்மையிலிருந்து விடுவித்தல், அடிப்படைவாதத்தை ஒழித்தல், சகோதரத்துவத்தை உருவாக்குதல், பொதுவான தேசியவாதத்தை கட்டமைத்தல்
மாணவர்களும் அரசியலும் – ஜூலை 1928
- மாணவர்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகள் மீதான பஞ்சாப் அரசின் தடையை எதிர்த்தார்
- கல்வியுடன் சேர்ந்து அரசியல் கல்விக்காக வாதிட்டார்
- நாட்டிற்காக தியாகம் செய்ய மாணவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்
தீண்டாமை பிரச்சினை – ஜூன் 1928
- தீண்டத்தகாதவர்களின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை நினைவூட்டினார் (எ.கா., குரு கோபிந்த் சிங்கின் படையில், சிவாஜியின் சாதனைகளில்)
- ஒற்றுமையையும் தற்போதைய சமூக அமைப்பை சவால் செய்வதையும் வலியுறுத்தினார்
- சாதி அடிப்படையிலான தொழில்களை “முற்றிலும் அர்த்தமற்றவை” என்று அழைத்தார்
- “சமூக கிளர்ச்சியிலிருந்து புரட்சியை” ஊக்குவித்தார்
புரட்சி என்றால் என்ன? – டிசம்பர் 1929
- மனிதகுலத்தில் தொடர்ச்சியான புரட்சிகர உணர்வை வலியுறுத்தினார்
- தேக்கநிலையைத் தடுக்க தொடர்ந்து மாற்றத்திற்கு ஆதரவளித்தார்
- “புரட்சி வாழ்க” என்ற முழக்கத்தை விளக்கினார்
அராஜகவாதம் என்றால் என்ன? – 1928 (மூன்று பகுதி தொடர்)
- மன அடிமைத்தனத்தின் வேர்களாக கடவுள் மற்றும் மதத்திற்கு எதிரான அராஜகவாத எதிர்ப்பை விளக்கினார்
- உடல் அடிமைத்தனத்தின் வேராக அரசைப் பற்றிய அராஜகவாத பார்வையை விவரித்தார்
- மக்களை ஊக்குவிக்க மதம் அல்லது சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதை விமர்சித்தார்
இளம் அரசியல் ஊழியர்களுக்கான கடிதம் – 1931
- தற்போதைய சமூக அமைப்பை முற்றிலுமாக தூக்கி எறிவதாக புரட்சியை வரையறுத்தார்
- தற்போதைய அமைப்பிற்கு சோசலிச மாற்றீட்டை ஆதரித்தார்
- அரசு இயந்திரத்தை ஆளும் வர்க்கத்தின் கருவியாகக் கருதினார்
- மார்க்சிய அடிப்படையில் சமூக மறுசீரமைப்புக்காக அரசு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த இலக்கு கொண்டார்
மதமும் நமது சுதந்திரப் போராட்டமும் – ஏப்ரல் 1928
- ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் தடையாக அடையாளம் கண்டார்
- மத பிரிவுகளின் தேவையை கேள்வி எழுப்பினார்
நான் ஏன் நாத்திகன்
- பழைய நம்பிக்கைகளை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்யவும் சவால் விடவும் அழைப்பு விடுத்தார்
- பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை விட பகுத்தறிவு மற்றும் யதார்த்தவாதத்தை வலியுறுத்தினார்