← CA Articles · Mains CA archive · Answer Writing (Q&A) · September 2025 (1-15)
The Supreme Court's July 2025 judgment in Ram Charan vs Sukhram equating exclusion of daughters from ancestral property to negation of fundamental right to equality brings tribal women's property rights into sharp focus. While tribals in Scheduled Areas are governed by customary laws in matters of marriage, succession, and adoption, deep gender injustice persists as most tribal women—except in matrilineal northeastern tribes—lack statutory rights in ancestral property. The tension between preserving indigenous customs and ensuring constitutional equality raises critical questions about whether patriarchal traditions can claim legitimacy when they violate fundamental rights.
Ram Charan case involved Scheduled Tribe woman Dhaiya from Sarguja district, Chhattisgarh, whose legal heirs sought partition of maternal grandfather's property claiming equal share
Trial court and First Appellate Court dismissed claim stating no custom existed in Gond tribe giving female heirs rights in ancestral property
Chhattisgarh High Court granted equal share, holding that denying females property rights under garb of customs exacerbates gender discrimination that law must eliminate
In Madhu Kishwar vs State of Bihar (1996), Supreme Court refused to strike down customary laws excluding women from inheritance, stating this would cause chaos in existing law
Supreme Court's affirmative stand in Kamala Neti vs Special Land Acquisition Officer (December 2022) marked significant step toward gender parity in tribal property rights
Jharkhand High Court's Prabha Minz vs Martha Ekka (2022) decision favored Oraon tribe women's property rights as defendants failed proving continuous custom depriving daughters of inheritance
None of tribal customary laws in Scheduled Five Area States (Chhattisgarh, Jharkhand, Odisha) provide land inheritance rights to females in ancestral properties despite women contributing more in farms than men
All India Agriculture Census 2015-16 shows only 16.7% ST women possess land compared to 83.3% ST men, reflecting stark gender disparity
Section 2(2) Hindu Succession Act 2005 excludes tribal women from its purview, creating legal vacuum for their property rights
Argument that tribal land is communitarian property preventing individual ownership rarely translates to practice, as sale proceeds rarely reach gram sabhas
Fear of tribal women marrying non-tribal men leading to land alienation used to justify denying inheritance rights, ignoring that land's indigenous nature remains despite transfer
Any custom must pass tests of antiquity, certainty, continuity, reasonableness, and conformity with public policy before transformation into law—patriarchal customs fail reasonableness criterion
Tribal women's property rights represent intersection of constitutional equality, gender justice, and cultural preservation. While respecting indigenous customs is important, discriminatory practices cannot claim constitutional protection when violating fundamental rights. The proposal for separate Tribal Succession Act or codification of tribal laws along lines of Hindu and Christian succession legislation offers viable pathway forward. Courts must continue scrutinizing customs against constitutional parameters, rejecting those perpetuating gender discrimination. True cultural preservation lies not in maintaining oppressive traditions but in evolving customs that honor both indigenous identity and gender equality principles enshrined in Constitution.
ஜூலை 2025 இல் ராம் சரண் எதிராக சுக்ராம் வழக்கில் மகள்களை மூதாதையர் சொத்திலிருந்து விலக்குவது அடிப்படை சமத்துவ உரிமையை மறுப்பதாக சமன்படுத்திய உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பு பழங்குடி பெண்களின் சொத்து உரிமைகளை கூர்மையான கவனத்திற்கு கொண்டுவருகிறது. திருமணம், வாரிசு மற்றும் தத்தெடுப்பு விஷயங்களில் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் பழங்குடியினர் வழக்கமான சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும், பெரும்பாலான பழங்குடி பெண்கள்—தாய்வழி வடகிழக்கு பழங்குடியினரைத் தவிர—மூதாதையர் சொத்தில் சட்டப்பூர்வ உரிமைகள் இல்லாததால் ஆழ்ந்த பாலின அநீதி நிலவுகிறது. பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் அரசியலமைப்பு சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் இடையிலான பதற்றம் அடிப்படை உரிமைகளை மீறும் போது தந்தையாதிக்க மரபுகள் நியாயத்தன்மையை கோர முடியுமா என்ற முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது.
ராம் சரண் வழக்கு சத்தீஸ்கர், சர்குஜா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி பெண் தையா சம்பந்தப்பட்டது, அவரது சட்ட வாரிசுகள் தாய்வழி தாத்தாவின் சொத்தின் பகிர்வு சம பங்கு கோரினர்
கோண்ட் பழங்குடியில் பெண் வாரிசுகளுக்கு மூதாதையர் சொத்தில் உரிமைகள் வழங்கும் வழக்கம் இல்லை என்று கூறி விசாரணை நீதிமன்றம் மற்றும் முதல் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் உரிமைகோரலை நிராகரித்தன
சத்தீஸ்கர் உயர் நீதிமன்றம் சம பங்கை வழங்கியது, பழக்கவழக்கங்களின் போர்வையில் பெண்களுக்கு சொத்து உரிமைகளை மறுப்பது சட்டம் அகற்ற வேண்டிய பாலின பாகுபாட்டை அதிகரிக்கிறது என்று கூறியது
மது கிஷ்வர் எதிராக பீகார் அரசு (1996) இல், உச்ச நீதிமன்றம் பெண்களை வாரிசுரிமையிலிருந்து விலக்கும் வழக்கமான சட்டங்களை நீக்க மறுத்தது, இது தற்போதுள்ள சட்டத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று கூறியது
கமலா நேதி எதிராக சிறப்பு நில கையகப்படுத்தல் அதிகாரி (டிசம்பர் 2022) இல் உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுதியான நிலைப்பாடு பழங்குடி சொத்து உரிமைகளில் பாலின சமத்துவத்தை நோக்கி குறிப்பிடத்தக்க படியை குறித்தது
ஜார்க்கண்ட் உயர் நீதிமன்றத்தின் பிரபா மின்ஸ் எதிராக மார்த்தா எக்கா (2022) தீர்ப்பு ஓரான் பழங்குடி பெண்களின் சொத்து உரிமைகளுக்கு சாதகமாக அமைந்தது, பிரதிவாதிகள் மகள்கள் வாரிசுரிமையிலிருந்து தொடர்ச்சியாக இழக்கப்பட்டதை நிரூபிக்கத் தவறினர்
அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட ஐந்து பகுதி மாநிலங்களில் (சத்தீஸ்கர், ஜார்க்கண்ட், ஒடிஷா) பழங்குடி வழக்கமான சட்டங்கள் எதுவும் மூதாதையர் சொத்துகளில் பெண்களுக்கு நில வாரிசுரிமை வழங்குவதில்லை, பெண்கள் ஆண்களை விட பண்ணைகளில் அதிகம் பங்களித்த போதிலும்
அகில இந்திய விவசாய கணக்கெடுப்பு 2015-16 ST ஆண்களுடன் (83.3%) ஒப்பிடும்போது 16.7% ST பெண்கள் மட்டுமே நிலத்தை வைத்திருப்பதாகக் காட்டுகிறது, அதிர்ச்சியூட்டும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வை பிரதிபலிக்கிறது
இந்து வாரிசுரிமை சட்டம் 2005 இன் பிரிவு 2(2) பழங்குடி பெண்களை அதன் எல்லைக்கு வெளியே விலக்குகிறது, அவர்களின் சொத்து உரிமைகளுக்கான சட்ட வெற்றிடத்தை உருவாக்குகிறது
பழங்குடி நிலம் தனிநபர் உடைமையைத் தடுக்கும் சமூக சொத்து என்ற வாதம் நடைமுறையில் மொழிபெயர்க்கப்படுவது அரிது, விற்பனை வருமானம் கிராம சபைகளை அரிதாகவே அடைகிறது
பழங்குடி பெண்கள் பழங்குடியினர் அல்லாத ஆண்களை திருமணம் செய்து நில அந்நியப்படுத்தல் வழிவகுக்கும் பயம் வாரிசுரிமையை மறுக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, பரிமாற்றத்தின் போதும் நிலத்தின் பழங்குடி தன்மை நீடிப்பதை புறக்கணிக்கிறது
எந்த வழக்கமும் சட்டமாக மாற்றப்படுவதற்கு முன் பழமை, உறுதி, தொடர்ச்சி, நியாயத்தன்மை மற்றும் பொது கொள்கையுடன் இணக்கம் போன்ற அளவுருக்களின் சோதனையை கடக்க வேண்டும்—தந்தையாதிக்க பழக்கவழக்கங்கள் நியாயத்தன்மை அளவுகோலில் தோல்வியடைகின்றன
பழங்குடி பெண்களின் சொத்து உரிமைகள் அரசியலமைப்பு சமத்துவம், பாலின நீதி மற்றும் கலாச்சார பாதுகாப்பின் சந்திப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களை மதிப்பது முக்கியம் என்றாலும், பாகுபாட்டு நடைமுறைகள் அடிப்படை உரிமைகளை மீறும் போது அரசியலமைப்பு பாதுகாப்பை கோர முடியாது. தனி பழங்குடி வாரிசுரிமை சட்டம் அல்லது இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ வாரிசுரிமை சட்டங்களின் வரிகளில் பழங்குடி சட்டங்களின் குறியீடாக்கத்திற்கான முன்மொழிவு சாத்தியமான முன்னோக்கி பாதையை வழங்குகிறது. நீதிமன்றங்கள் அரசியலமைப்பு அளவுருக்களுக்கு எதிராக பழக்கவழக்கங்களை தொடர்ந்து ஆராய்ந்து, பாலின பாகுபாட்டை நிலைநிறுத்துபவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும். உண்மையான கலாச்சார பாதுகாப்பு ஒடுக்குமுறை மரபுகளை பராமரிப்பதில் இல்லை மாறாக பழங்குடி அடயாளத்தையும் அரசியலமைப்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட பாலின சமத்துவ கோட்பாடுகளையும் மதிக்கும் பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவதில் உள்ளது
Reading a model answer is step one - writing your own against the clock is what actually builds Mains marks. ArivArk's bilingual test series turns every current-affairs update into scored practice: scheduled tests in Tamil and English, a video explanation for every paper and an honest rank list.
